本文围绕古蜀玉器展开，探讨了古蜀先民对玉文化的认知。通过介绍三星堆和金沙遗址出土的玉器，分析其数量、种类、原料来源，以及与周边文化的交流互动，展现了古蜀玉文化对中国玉文化的贡献和中华文明多元一体的发展格局。
在历史的长河中，古蜀文明犹如一颗璀璨的明珠，散发着神秘而迷人的光彩。“以玉通神、以玉礼天”，古蜀先民对玉文化究竟有着怎样独特的认知呢？让我们一同揭开古蜀玉文化的神秘面纱。
看呐，这是金沙遗址出土的十节玉琮，它静静地躺在博物馆的展柜中，仿佛在诉说着千年前的故事。（图据成都金沙遗址博物馆）
还有三星堆遗址出土的玉璋，那精美的造型，繁复的纹饰，无一不展现着古蜀工匠的高超技艺。（图据三星堆博物馆）
这是金沙遗址出土的另一块玉璋，同样令人赞叹不已。（图据成都金沙遗址博物馆）
曾几何时，“再醒惊天下”的三星堆遗址，以其堪称旷世神品的精美青铜器、前所未见的稀世金器、雕刻有繁复纹饰的象牙器等，给世人带来了无数的惊喜。那些造型独特、极具地域文化特色的青铜器，吸引了无数人的目光。然而，我们不能忽略的是，作为古蜀文明的代表性遗址，三星堆与金沙还出土了数量惊人、种类丰富、制作精美的玉器。
这些玉器中究竟包含着古蜀人对于玉文化怎样的理解呢？日前，成都金沙遗址博物馆副馆长、研究馆员王方从玉器角度入手，为我们解读古蜀玉器为何反映着古蜀文明与周边文化的交流互动，又如何展现了中华文明多元一体的发展格局。
1 种类丰富的古蜀玉器 绝大部分为就地取材就地制作
“言念君子，温其如玉”“君子比德于玉焉”，玉，一直以来都是中国传统文化的重要组成部分。玉器文化贯穿了中华民族的发展史，是传统优秀器物文化的代表。中国人爱玉，常常以温润的玉石来比拟君子之德。早在新石器时代，华夏先民就已经制作出了早期玉器，“以玉事神”成为了这一时期的显著特征。
王方介绍说，目前中国出土最早的玉器来自黑龙江小南山遗址，距今9000年到6000年前。而后在红山文化、凌家滩文化、良渚文化、石家河文化等的代表性遗址中，均发现了玉器。“在古人的眼中，玉具有与神沟通的灵性，是‘山川之精英’，《山海经》中就有‘巫师引玉通神’的记载。”
在三星堆、金沙遗址出土的玉器中，我们也能轻易看到其所承载的“以玉通神、以玉礼天”的功能。从出土地点来看，它们并非来自生活区域，而是在祭祀场所中被发现，保留了中国古代玉器的基本特征。王方提到，从目前统计的数据来看，三星堆遗址出土了超过2000件玉器，金沙遗址则出土了3000多件。“这样看来，古蜀玉器共出土了近6000件，这是一个庞大的数量。”
数量如此庞大的玉器，其原料又是来自哪里呢？作为玉器研究专家，王方对于古蜀玉器有着深入的研究。她曾多次走访四川及周边地区，亲临玉矿进行研究。经过长达20多年的研究，王方认为，古蜀玉器除极少数是由外部区域直接输入外，绝大部分玉器应为就地取材、就地制作而成。“三星堆和金沙的玉料，基本可以锁定是来自距成都平原100公里不到的西北山区，是中国古代所记载的龙溪玉。”
2 在吸收周边文化中创造 古蜀玉器对中国玉文化作出贡献
当我们惊叹于三星堆、金沙遗址出土玉器数量之大时，自然也不能忽略这些玉器丰富的种类。玉璧、玉戈、玉璋、玉琮、玉斧、凿、玉环……细数两处遗址出土的玉器器型，有的造型独特、小巧精致；有的雕刻着繁复的纹路，仿佛记录下了那难解的古蜀往事。其中，不得不提玉牙璋。
据王方介绍，三星堆、金沙两个遗址出土的牙璋数量共超过300件，数量大概是全国所有地区目前出土牙璋数量的总和。但这一器物，学术主要的观点认为其最早来源于中原文化地区，被视为国家权力的象征。
“这种代表权力和精神的器物，随着文化的辐射和传播，到了四川盆地后被发扬光大。无论在三星堆还是金沙，都能发现牙璋成为祭祀活动中数量最大的核心玉器。”同时，牙璋器物形象也出现在三星堆的许多文物上，如三星堆青铜人手上就握着玉牙璋，或者服饰上缀满一排排玉牙璋。在王方看来，牙璋来到四川盆地后被发扬光大，四川也成了牙璋发展最重要的转折点。“随后，牙璋又传到了东亚地区，成都平原无疑是一个非常重要的中转站。”
从牙璋的大量使用上，我们不难看出古蜀先民对于周边区域文化的吸收，同时他们也在接受中进行创新。王方说，三星堆和金沙遗址还出土了玉戈，当这一器物来到成都平原以后，与牙璋结合，出现了一种新的器型，叫作璋形戈或者戈形璋。
王方表示，在古蜀与周边区域在文化上的广泛来往中，玉文化的因子在四川盆地开花结果，又产生了新的气象。“古蜀先民和古蜀玉器，对中国玉文化的版图作出了贡献，更是体现中华文明多元一体的生动样本。”
本文围绕古蜀玉器展开，详细介绍了其数量、种类、原料来源，以及与周边文化的交流融合。古蜀玉器不仅承载着“以玉通神、以玉礼天”的功能，而且绝大部分就地取材制作。同时，古蜀先民吸收周边文化并创新，使牙璋等玉器得到发展，古蜀玉器对中国玉文化作出了贡献，体现了中华文明多元一体的格局。
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